-
，没有问题，所以，我们对于姚卫群先生与刘金亮先生不同的地方，只能存疑，千万不要否定什么。 下边儿是第七节，感官及元素。 3.1.32 当眼球存在时才有感知（视觉），但眼球却不必与物质接触，所以有疑问。 这是一个疑问，说：眼睛不与物体接触就可以感知，那么，眼睛是什么组成的呢？它是不是由非物质性元素构成的呢？若是非物质性元素构成的话，这种非物质性元素是不是弥漫于一切处呢？也就是说，眼睛是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060238375.html
-
科学已经向我们揭示，我们对世界所有的感知，仅仅只是世界在我们五官上形成的种种感觉。也就是说，我们仅仅只是感觉到我们的感觉，我们并不能知道使我们产生感觉的那些事物，它本来面目究竟为何？物理学的海森堡测不准...休谟语）。而“世界是不可知的”这一结论的另一种表述，则是“存在即被感知”（贝克莱语），我们对世界所有的感知，包括“存在”，仅仅只是被我们所感知的那一种感知 。这当然不是那些浅见之徒所理解的那样，世界...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750856.html
-
法称一系的佛教——而言，所谓的真实只是一个一个相续的点刹那。任何一个所感知的对象，都是无数刹那的因缘合和。因为这无量无数在实际/现实当中的不可得，所以所谓的真实，不过是一种观念。与此同时，持有相反主张...。
这些体验可分为两个层面，感知的（现观的，通常的现观都是感知级别的，但对于修行者来说，可能达到理性的现观，即瑜伽现量。除此之外，还有一种类似于现在所说的元认知的，对认知（过程）的现观），以及认知的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085638560.html
-
现代文明社会。 人心‘无性’，‘无相’，如像无色、无相的一面镜子，人心有感知性能，即能见性能，就像镜子透明，能照见万物一样，人心也能照见万物，即能感知万物。若镜子中原本有相，如涂满色彩花纹的墙壁，那就无法照见万物。 同样，在人心中如果原本有相，就无法随境显现万象。人心的这种‘感知性能’在佛法中被称作‘光明，或‘光明心’。人心的这种‘感知性能’和‘可变性’，就是众生成佛的根本原因，故被称作‘佛性’...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091362470.html
-
上是在刹那相续地生起整个三界，但由于有情自己业力所限，他只能感知到自己所在的一道，或者还有部分其它道，如人可感知旁生道，天道有情能感知的范围就要更大一些。 每位有情都在生起三界，每位有情感知到的都是自己种子生起的现行，这就好像一室千灯，灯灯都是光照满室，互不妨碍。每位有情虽然不能感知其他有情，但他自己的种子生起现行的时候，这个现行显现时的状况，却会受到其它有情也在生起的现行的影响。所以每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503141542.html
-
，在古印度是争论得很厉害的，各个派别都有不同的说法，而且谁也不服气谁。下边儿呢，正理派要来说说自己这一派是怎么看待这个问题的。 2.2.13 由于它有开始、可被感知、（人们）象对待人造的东西一样对待它，（所以声是无常）。 在正理派的理念里，声是无常的。为什么声是无常的呢？因为声音有开始发出，有发出后过一会儿消失，它还有可以被感知到等等的性质，这就给人们造出来的其他东西一样。所以说它是无常的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060138374.html
-
强大有力。 2.1.31 (有人说)感知也即是推理，因为(它)是一种从部分推知(全体)的认识。 2.1.32 并非如此，因为即使是这样的认识，也是通过感知实现的。 2.1.32a 而且这种也不只是...2.1.35 (还)因为扛和拉是可能的。 2.1.36 如果说“认识就象军队和森林一样”，也不对，因为原子是感官无法感知的。 2.1.37 (有人说)由于阻碍、干扰和类似，由于错误，(比量)并不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060838381.html
-
理解的“物质”的概念。色的主要特点是占有一定的空间，具有特定的体质，表现为特定的形相。如人和动物的肉体、感知器官，及山河大地、光电石火等一切现象。色蕴由地、水、火、风四大元素集合而成，称“四大”或“四界...发生的处所，——又称“内六处”。而眼、耳、鼻、舌、身、意六处所感知的对象，为色、声、香、味、触、法“六境”，亦称“六尘”（六种能污染人心的尘垢），名为“外六处”。内六处与外六处合称“十二处”、“十二入”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546449.html
-
心理力的网络体系。心理的构成要素甚多，从心理的全局来看有意识和意下心理两大部分，从心理过程模式的角度看，有不同系列的操作过程、感知过程、拮抗过程和反射过程；就意识的全局看，有意向、认识、情感三大部分．从...心理的整合中，统一为心理，并在心理的统一下存在和发挥作用。在心理的统一中还包含着意识相对独立的统一。在个人的控制和感知上，意识的统一首先就是感到自己有一个以各种思想观念为核心，以自己感知和想象到的时空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364360620.html
-
存在即被感知”，存在（事物及其本体）只能存在于人的感知之中，人无法超越感知而知道存在。休谟则提出了他著名的“怀疑论”，明确指出：人对存在的认识，不可超越人的感知，所以人只能认识被感官所感知的感知，超越感知，我们便一无所知。所以他对感知之外的存在能否被人所认识，提出了彻底的怀疑。 康德进一步明确了这一层关系，康德把感知之外的存在物，称之为自在之物，把自在之物作用于感官而被感官所感知的东西，称之为现象...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205550852.html